经文:太22:37-40

　　(马太福音22:37-40)耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

　　在这年代，最煽情，又四平八稳、不讨人厌的词，莫过于“爱”或“爱心”，准确的说，是“爱人如己”，即你想要别人怎样待你，你就要怎样待人。在西方社会，这称呼为“黄金法则”。但我们看来，这是次要的，有一个原则，才是最大的原则。如果把最大的诫命，比喻为“主妇”原则，那么“爱人如己”这个原则，只能算是“婢女”原则。为何呢？此话怎讲呢？

　　1、我家乡有一个小水库，每年农历六、七月，是农村急需用水的农忙季节，但也是气温高，容易干旱的季节，怎么办呢？就从小水库里放水，供应周围村子里的水稻田：从牛耕、到插秧，到禾苗结出穗子……为此许多村民之间还会打架，互相争夺水源。农民为水资源打架，在中国至少有四千年的传统了，水是土地的命根子，正如爱的重要性。打架当然不对。但道理在于小水库的水并不是打架打出来的，而是天上降落的！必须一年四季，让周围山丘的水，全部流入这里！也必须有专门的值班男丁，及时看护，防止水闸门过分泄水，或无故破裂，导致蓄水不够，那么全村老小的饭碗，就成问题了。

　　我们的生命也是这么一个道理：我们必须一年四季，一天到晚，积蓄我们的生命能量：真理、爱心、力量和恩典……等我们身边的人需要我们帮助时，我们才能帮助人。就像水库的水，否则，爱心不过是纸上谈兵，吹吹牛皮而已。

　　2、爱，嘴巴都会说。只要人人都献出一点爱，世界就会变得更美好，大家都懂。问题是，我献出我的爱，谁来爱我呢？

　　所以，主耶稣说，信从他，最大的诫命是“尽心、尽性、尽力、尽意爱我们的至高者”，什么意思？就是遵行他的法度、话语，全力以赴地学习、遵行和传扬，就是生活在至高的爱中。我称呼为“主妇法则”。信是什么意思？信，就像电线连通发电厂，我们借着信，电灯每天随时能点亮，空调每天随时都能打开，并调节温度；信，就像水管连接自来水厂，我们因为信，全天可以供应家里的用水需要，二十四小时有热水！我们藉着信心，从最高处的泉源，满满地喝上爱的泉水！

        我们爱，是因为至高者先爱了我们。

　　3、爱说起来容易，做起来难，而且有很多的风险。所以，爱是不喜欢不义，只喜欢真理。我们注意到：爱心，容易被人利用扭曲！就像农夫和蛇的故事、东郭先生和狼的故事。年轻人，好心扶起一个摔倒的老人，反而被人讹诈要赔偿几十万，怎办？女孩子，好心给人带路，反而被恶人拐卖到外地？朋友之间相爱，对方有难借一些钱，但却不知猴年马月才能要回来，甚至成为仇人！刚入教的年轻人，热心服侍，但带头人把他当傻瓜利用，甚至大学四年，什么都没有学到，就是忙着服侍。有的人，为了爱弟兄姐妹，忙着事工，以至于家庭破裂，儿女无人照顾，家里的牲口和田地都抛荒了……非常不好的见证。

　　所以，我们的夫子说，诫命最大的是“尽心、尽性、尽力、尽意爱我们的至高者”，什么意思？就是遵行他的法度、话语，全力以赴地学习、遵行和传扬，就是生活在至高的爱中，否则，我们的爱，不过是凭着血气，跟着舆论走的乱来。爱心，就像一个手表，必须经常调准指针，否则，就是一个误导人的手表；并且要定时充电或更换电池，否则，爱心的表，就走不下去了。从前，有一个王，叫亚哈，他老婆叫耶洗别，他们的爱心是：对待亚兰国王便哈达这样侵略以色列人的恶棍，当做兄弟一样，饶恕对方的过犯；对待不听自己话的拿伯，不卖给自己葡萄园就要想办法害死；对待批评自己的以利亚，就想办法迫害、追杀。就像我们今日许多不明白律法、不知信从道德律的人，他们爱自己的仇敌，恨自己的弟兄，他们把爱当作谄媚、宣传自己的工具，把说正直话，行公义的人当作没有爱心的敌人，他们所谓爱心，不过是坚固恶人的手，伤义人的心。这样的生命之城，一定会倒塌，就像公元前586年，耶路撒冷城被攻陷。

　　因此，爱人如己，不是最大的诫命，而是“其次”！最大的诫命是：尽心、尽力、尽性、尽意爱我们的至高者。