主向门徒立新约，赐新命令

文：杨永玉传道

经文：《约翰福音》13章31-35节

引言：

今天，我们主要学习《约翰福音》第13章有关彼此相爱的两节经文（约13:34-35）。对照马太、马可和路加三卷福音书的记载，彼此相爱的新命令和耶稣设立圣餐、宣布新约是相继或者同步发生的两件事。时间都在主耶稣受难，被钉十字架的前一天晚上，在它们之前耶稣指出犹大卖主，之后耶稣预言彼得跌倒、三次不认主。

把主耶稣设立圣餐时宣布新约和彼此相爱的新命令，放在一起讲非常重要和必要。这样做能够帮助我们理解当时耶稣对门徒所说的话——为什么彼此相爱是一条“新”的命令，旧约没有这条命令吗？为什么若有彼此相爱的“心”，就能认出谁是耶稣的门徒（心是人真实的生命光景，最能说明一个人，参：箴23:7），而不是一时爱的感动、举动、表现或表演……。

今天，求主帮助我们透过新约——主为信祂之人所作的大事和祂亲自做的榜样，重新认识和回应彼此相爱的新命令。

一、新命令是对即将不认主的十一个“彼得”讲的

耶稣讲彼此相爱的新命令是在犹大出去后，对着彼得等十一个门徒讲的。犹大出去了，剩下的都是忠心爱主、诚实可靠的门徒吗？并不是，事实上，没有耶稣的怜悯和帮助，这些门徒的情况并不比犹大好。

虽然以彼得为代表的十一个门徒没有像犹大一样为利出卖主，但就人的罪性而言，他们和犹大没有区别，犹大会伤害主，十一个门徒同样会伤害主；犹大没有爱主，他用和耶稣亲嘴为暗号出卖耶稣（可14:44），十一个门徒同样没有真的爱主，当耶稣说，你们都要跌倒了，因为击打牧人，羊就分散了，但是十一个门徒，不只彼得一人，个个热情高昂、雄心壮志地表态，我不会跌倒，不会不认你，我还要与你同死，为你舍命，“众门徒都是这样说”（可14:31）。耶稣说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（约10:11）彼得等门徒却自义地认为我是只好羊（不像那个犹大），好羊也可以为牧人舍命，脱离牧人好羊也可以变得很刚强。但接下来，随着耶稣被捕、受审、被定罪、被害，门徒一个个跌倒了、背叛了，刚才还在耶稣面前拍胸脯说，“我永不跌倒，我要和你同死，我总不能不认你”，很快都撇下主，逃走了，彼得甚至发咒起誓说，“我不认得你们说的这个人”（可14:71）。

说爱主，事实上却不爱主；说愿意为主舍命，事实上却更爱惜自己的性命，更爱惜自己的名誉、利益，是当时门徒真实的灵性光景。今天的我们呢？会不会在教堂聚会的时候热情高昂地赞美主、感谢主，说我要爱主，为主而活，愿意听从和遵行主的话，荣耀主，然后散会后回到自己的日常生活和私人空间，或者一时感动一下，然后遇到现实的考验和试炼，就把耶稣和祂的话撇得远远的，虽然嘴上不会像彼得等人说我不认识你们说的那个耶稣，但心思意念和行事为人已经远远偏离耶稣和祂的话。我们实际爱耶稣的很少、很冷淡，相反爱世界和世界上的事却很多、很狂热（追逐这个星，那个星，乐此不彼地刷这个戏，那个剧）。

弟兄姐妹：求主用祂的话光照我们看看我们里面真实的生命光景：是不是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲常常占据我们的心？我们离彼此相爱、爱神爱人的圣经标准相距甚远，比如对待父母和子女上，我们是不是真的像耶稣一样地顺从生身的父母，我们是不是像耶稣一样地疼爱小孩。但愿圣经的话光照我们，让我们谦卑地看到，按照罪人的本性，和当时彼得等门徒一样，我们里面其实并没有彼此相爱的心，并没有爱上帝爱人的心，只有爱自己、在意自己、自私自利的心，我们与人的关系常常是彼此怀恨、彼此伤害，而不是彼此相爱。

二、新命令是透过耶稣用祂的血所立的新约赐下的

查考圣经，我们会发现彼此相爱的命令早在旧约圣经，上帝通过摩西颁布给以色列人遵守的律法中就有规定，“不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”（利19:17-18）利未记提到不可恨人、不可埋怨人，要爱人如己。

《出埃及记》23章有一则爱邻舍甚至爱仇敌的具体规定：“若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。”（出23:4-5）

在《约翰福音》，为什么耶稣却说，这是祂所赐的一条新命令？因为虽然旧约的律法有规定，但人由于心里的刚硬、悖逆、罪恶、败坏，经常忽略、经常违背，根本不知道，根本行不出来——心出问题，我们看不到这条诫命，我们行不出这条诫命，“有智慧行恶，没有知识行善”（耶4:22），以致需要上帝的儿子耶稣基督通过祂自己的话语和行动来重新教导彼此相爱的命令，来帮助我们将这条人做不出来的诫命实现出来，因此说它是新的。

而耶稣的话语和行动集中体现在祂用自己的血所立的新约。在圣经中约通常表明上帝和祂的百姓之间交往互动的方式，上帝和人之间的约称为圣约，上帝在约中应许祝福祂的百姓，而祂的百姓要顺服听从上帝的话。约通常是通过流血来确定的，旧约用牛羊的血，新约用自己的血。旧约，因为人灵性的软弱和罪性人无法遵行上帝的诫命，有了缺欠，以致需要上帝的儿子耶稣用祂的血所立的新约来成全。

作为新约的中保，耶稣降卑自己代表父上帝与祂的百姓立约，又顺从天父代表百姓与父上帝立约，从而把我们带入与上帝与人和好的关系中，并赐给我们新的心、新的生命，能够顺从上帝的心，能够彼此相爱的心。

下面我们要看两处有关新约的经文，其中我们要特别留意新约、新心、新命令的先后次序。

（路22:20）：“饭后也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的（使罪得赦，太26:28）。’”

（结36:25-27）：“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”耶稣藉着祂用血所立的新约所要成就的工作，除去我们的污秽，弃掉我们的偶像，赐给我们顺从上帝，喜爱律法的新心。

这两处经文告诉我们：有了新约，人才能有一个新心，因为惟有新约基督流出的宝血才能洗净人的罪，赐给人新心，羊需要好牧人舍命才有生命，羊靠自己的决心和努力是无法得到新的心，新的生命的；有了新心，人才能顺从上帝的旨意，遵行彼此相爱的诫命，否则只有刚硬冰冷自私的石心、骄傲贪婪的野心，相咬相吞、互相伤害、彼此消灭（加5:15）。

三、新命令的遵守离不开耶稣提供的榜样、目标和动力

耶稣透过用祂的血所立的新约，把彼此相爱的诫命放进我们的生命里，把彼此相爱的诫命写在我们心上，而不是仅仅在石版上、纸版上的文字，从而在我们沉睡死亡的灵性生命里激活了这条古老又新鲜的诫命。

再者，我们要看到，耶稣透过祂在世上的行动和榜样，告诉我们彼此相爱的诫命在祂里面，靠着祂是完全可行的，不是难行的，因为我们的主耶稣已经为我们作了完美无瑕的榜样，并且赐给我们清晰的目标和充足的动力。“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”（约13:34）；我怎样以主、夫子的身份洗你们的脚，你们也当彼此洗脚（约13:14）；我怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人（西3:13），耶稣从来不会叫我们做我们担当不起的事，祂的恩典和能力总是与我们同在，在我们无法爱人的时候，在我们无法谦卑自己的时候，在我们无法饶恕人的时候，祂总是乐意走进我们中间与我们同行，用祂的话安慰、扶持我们，装备我们，直到我们完全顺服祂的旨意。

接下来，我想用一个圣经的例子来说明彼此相爱的可行性，耶稣供应门徒日用饮食的方式。

耶稣怎么供应放下各种职业跟随祂的门徒？行神迹？其实耶稣极少为自己和门徒的需要行神迹，就是行神迹，像五饼二鱼、叫四千人吃饱，主要也不是为着门徒，而是怜悯众人。从（路8:1-3）的记载，我们看到耶稣在日用的饮食上供应门徒的主要方式是通过祂施行的恩典，激发门徒的爱心，让他们把主赐给他们的财物拿出来与门徒一起分享，彼此相顾。

今天我们说效法耶稣彼此相爱，不是要我们去做什么大事（丰功伟业），而是要在我们所在的家庭、教会、社区甘心乐意且尽自己所能的，做上帝喜悦，并且使人得益处的事，比如做家务，陪伴小孩，探望身体病痛心灵软弱的人等等。

结语：

最后，以《约翰壹书》的三节经文和弟兄姊妹互相提醒，彼此劝勉，“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过上帝。我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。”（约壹4:10-12）

感谢耶稣，藉着祂在十字架上的舍命流血、替罪代死，赐给我们能够彼此相爱的新生命，藉着祂在世上的生活赐给我们彼此相爱的完美榜样和鲜活动力！