22、人是怎样被造的?

答:据圣经记载，人是神用地上的尘土造的，但又是按照神的形像造的(创1:26)。并且神将生气吹在他鼻孔里，使他成了有灵的活人。所以圣经称人是神的荣耀，因为人是神创造之工的杰作(林前11:7)。

23、怎样理解人是按神的形像造的?

答:主要指人是按照神的性情，也就是神的爱，神的公义和圣洁，以及神的智慧和知识与自由意志等等而被造的。圣经对神的形像的描述是:“有真理的仁义和圣洁”(弗4:24)。亚当失败之后，尽管世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，但人类仍然有寻求神、认识神、爱神的可能；仍然有是非之心，有寻求真理、公义和圣洁的愿望；人与人之间也仍然有爱的关系(罗2:14-15。罗3:23)。

24、人类的始祖亚当是怎样坠落的?

答:撒但藉着蛇引诱亚当和他的妻子夏娃，使他们违背上帝的话。吃了上帝禁止他们吃的分别善恶树上的果子（创2:16-17)。人既然犯了罪，便与上帝的关系失去了和谐，从而人与人之间的关系也失去了和谐(创3:1-19，创4:1-15)

25、亚当坠落之后，神就丢弃了他所造的人吗?

答:不，神在寻找人。他呼唤亚当说:“你在哪里?”他问该隐说:“你兄弟亚伯在哪里?”(参创3:9，4:9)此后，神一直在寻找人，施行对人类的救赎，一直在等待人与他复和以及人与人之间的复和。圣经所启示的整个人类历史，就是一部神寻找人的历史，一部神救赎人的历史，直到他亲自与人同住，人间不再有死亡、悲衰、哭号、疼痛，一切都被更新为止(参启21:1-5)

26、什么叫称义?

答:称义的意思是被算为义，罪人在基督耶稣里不再被神看为罪人(参罗4:22-25)；罪得赦免，与神和好，得蒙拯救(参罗4:7，5:1)。

27、人怎样才能称义?

答:“人称义是因着信”，不是用立功之法，不是靠遵守犹太人的律法规条，而是“蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义”(参罗3:22-28)。因为神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，但这并不是说律法要废掉，只是说称义不是靠律法的功劳。经上说:“这样，我们因信废了律法吗?断乎不是！更是坚固律法。”(罗3:31)主耶稣说:“我来不是要废掉，乃是要成全”(太5:17)；他对如何遵行律法提出了更高的要求(参太5:20-48)。

28、什么叫得救?怎样才能得救?

答:得救就是蒙神救赎，蒙神拯救，指脱离罪恶，从罪恶里被救出来(参太1:21)。得救本乎恩，也因着信(参弗2:8)。

29、什么叫“重生”?

答:重生的意思就是“再生”，“新生”；更主要的意思是“从上面生的”，就是从神生的，从圣灵生的，也就是因信基督耶稣得永生，有份于神的生命(参约3:3-15)。

30、得了重生之后，还要继续追求吗?

答:主耶稣说:“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”(约10:10)我们得了重生之后，还要努力追求，使我们的生命更丰盛。好在主的荣光中，变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的(参林后3:18)。生命丰盛的重要表现，是“有爱心”(参约一3:14；5:1-2)，“行公义”(约一2:29)，“不犯罪”(约一3:9；5:18)。

31、教会是什么意思?什么是教会的根基?

答:教会就是蒙神选召，蒙主耶稣用宝血所救赎的会众。教会是神的家(参提前3:15)、圣灵的殿(参弗2:20-22；林前3:16)，是基督的身体、基督的新妇(参启19:7；弗1:22-23)，是真理的柱石和根基(参提前3:15)，也是由信徒组成的团体。教会的惟一根基就是耶稣基督，除此之外再没有别的根基(参林前3:11)。

32、教会的特征是什么?

答:教会的第一个特征就是“圣”。“圣”的意思是说，教会是属神的，是圣洁的。另一个特征是“公”。“公”的意思是说，普天之下凡属基督耶稣的人，都属于一个教会，而不应分门别类。互相歧视(参林前11:17-19)。但是，各个国家、各个地区和各个历史时期的教会，又有其特殊的恩典与托付，有其各自的特点和特色(参林前12:13-14)。

33、我国的教会与其他国家的教会的关系应当如何?

答:全世界的教会同属于一个基督的身体，各国教会彼此互为肢体；但又应该是独立自主的，没有主从高下之分，只有基督才是众教会的共同元首(参弗4:15-16；西2:18-19)。

34、解放前，为什么基督教在我国被看为“洋教”?

答:我国解放前，有些爱主的信徒出于爱心，把福音传来我国，这是好事；但当时的传教事业曾被殖民主义和帝国主义势力所利用，并使中国教会成为从属于外国教会的团体，甚至依靠外国侵略者强迫中国签订的不平等条约来求得保护。这都是不符合圣经教训的，并使得基督福音蒙受了“洋教”的不光彩名声，又使得福音很不容易在我国广大人民中得到更好的彰显和传扬。因为一切圣工的原则是:不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠主的灵，方能成事(参亚4:6)。

35、问：我国教会的三自原则是怎样提出来的?三自有什么益处?

答：解放前，很早就曾有一些同工同道根据圣经启示，主张中国教会应当独立自主；但在当时的历史条件下，他们的理想和努力没有能真正实现。解放后，我国教会的一些负责同工和信徒倡议，在更新的意义上实行自治、自养、自传(简称"三自")。这一倡议得到广大信徒的响应，也得到全国人民的同情和支持。三十余年来的事实表明，我国教会由于坚持了三自原则，面貌大为改观；信徒和不信宗教的同胞之间的关系也越来越好。实行三自，对教会彰显福音真道，对祖国独立自主，对社会安定团结，都显然大有益处，很好地体现了圣经上荣神益人的教训(参林前9:20-21；太5:16)。

36、问：教会有哪几种圣礼(或圣事)?

答：主要有两种，即洗礼(或称浸礼)和圣餐(或称擘饼)。这两种圣礼(或圣事)是基督亲自设立的，是通过可以看见的物质形式来表明看不见的属灵恩典。

37、问：洗礼(或浸礼)的意义是什么?

答：受洗(或受浸)的意义是表明我们的旧人归入主的死，和他一同埋葬，又与基督一同复活而成为新人；同时也是当众表明自己立志作主门徒，离弃罪恶，归顺基督，为主而活(参太28:19；徒2:38；罗6:3-4)。

38、问：洗礼(或浸礼)的方式怎样?

答：由于历史的原因，各国教会一直有"点水礼"和"浸礼"两种方式。各地教会可根据各自的传统或信徒的要求采用"浸礼"或"点水礼"。采用"浸礼"时，一般是在礼拜堂或聚会的地方设一浸池，便于施浸。

39、问：什么样的人才可以受洗或受浸?什么人有权为人施洗或施浸?

答：受洗或受浸的人，必须是真正悔改，信靠主耶稣基督为主，明白一些基本道理(如果可能，最好经过一段时间的慕道学习)；并且在生活上有重生表现，经过考察，被认为合格的人(参罗6:2-4；彼前3:21)。施洗或施浸的人，应当是经教会正式按立的牧师或长老。

40、问：圣餐中的饼和葡萄酒(或汁)表明什么?

答：圣餐(或称擘饼，或称主的晚餐)中擘开的饼，表明主为我们所舍的身体。祝福的杯，表明主用血所立的新约(参太26:26-29；可14:22-25；路22:14-20；林前11:23-25)。