爱是一场冒险。当人们这样说的时候，通常意味着当你决定真正去爱，会敞开自己，也就等于敞开了最脆弱的一面，那么，也就可能面对因此带来的伤害。

　　谁也不愿意将自己暴露在伤害之中。而与此同时，人类生来还是有着爱的本能的，从舐犊之情到两情相悦，甚至一个来自陌生人的温暖拥抱，仍是我们深度的需要。

　　需要爱，却害怕爱--我们就这样被爱的渴望与爱的恐惧这对矛盾，给卡住了。

　　有首歌叫《美丽世界的孤儿》:“别哭亲爱的人，我们要坚强，我们要微笑。因为无论我们怎样，我们永远是这美丽世界的孤儿。”

　　我们的经历，我们的信念，逐渐就像是这首歌里所唱的那样--爱是不可靠的，短暂，善变，充满伤害。然后我们就对自己说:我们注定孤独，因此必须依靠自己;

　　我们必须坚强，因为没有人会直的在意你理解你，把无条件的爱给你。这世界注定如此，我们注定以这样的方式活着并保护自己。这其实是一种恐惧。这样的恐惧由来已久。

　　当亚当将吃禁果的责任干干净净推卸给那个他所爱的女人的时候，就注定了爱的破裂。罪在整个人类的性情中播下种子。

　　是的，我们还是需要在一起，我们还是会在一起，但不再相信，不再委身。我们有家，却是孤独的。因为爱的不确定，所以害怕亲密。

　　但正如前面所说，我们的本能中却并没有消除那份对爱的渴望和需求。这渴求一直都在，只是被迫关闭。

　　当每个人都试图自我保护的时候，我们发现一件事，就是我们拥抱的膀臂，再也无法伸向彼此了，我们只会抱住自己。也因此，就在我们不再付出的同时，也不再能够获取真爱。

　　人与人，便在一种长期缺失的饥渴之中活着。或许暂时安全，却不会有生命的滋养。也许你听过一句话，特蕾莎修女说:“假如你爱至成伤，你会发现，伤没有了，却有更多的爱。”

　　这世上有人之所以可以恢复这样的爱，是因着这人首先得到了一种爱，就是天父伸手来向人邀请进入这份属天之爱。

　　这个关系的恢复是人根本不可能去主动赢得的，这是天父在这份关系中向着悖逆的孩子伸出手来，把失丧的儿女，把孤儿般离家的浪子找回来。是他，让我们因耶稣的救赎而重新无条件地回到这不再孤独流浪的身份。

　　圣经说，他来世界寻找，世上的人却不认识他。他到自己的地方来，自己的人却不接待他。

　　他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。【约1:10-12】

　　你看，这说的，正是这位冒险来爱人的神自己，不是吗?他爱，却被拒绝。但就算被拒绝，他仍然要爱。

　　他生在破碎的人间，做了木匠的儿子，活了33年，被人拥戴过，被人唾弃过，被人喜爱过，也被人定罪钉死过。--耶稣实实在在的，为爱而来，为爱付出代价。

　　这世界认不得一种没有条件的爱。而一旦我们认识，我们便会知道，这就是我们的来处，是起初的样式。天父的家便是如此，只为交付，不为索求。

　　耶稣带来这一切，恢复起初赋予我们的那份无条件的上帝之爱，并以自己的生命作为代价赎回我们，以至我们可以在爱中继续活下去。而自此，凡被赎回的人，也可以活出与他同样的完整之爱，因为他在我们里面活着。

　　那勇敢无惧的爱、宽广怜悯的爱、赦免包容的爱、舍己成全的爱，全心全意享受彼此相爱--这爱的能力，正是我们曾经失落，而今恢复的。

　　这不是极个别特殊者的高尚，这是人类原本的样子，也是每一个被赎回者的样子。这是一个选择，也是一个决定。最重要的，这是能让我们自己与他人一起通往自由的途径。

　　当那份起初之爱进来的时候，一切的惧怕就被除去。当我们重拾这生命，我们就在孤独恐惧羞耻中被释放，美丽世界的孤儿，就从爱的恐惧中得自由。

　　我承认，我们仍然身处充满尖锐与寒冷的环境。但，这也是我活在这样的世界中所做出的决定:我身处人群。不论面对什么，我决定靠着在我里面的基督之爱而活。

　　我也相信--有一些生命的硬壳，不一定能被砸碎，但却可以被溶化。溶化它的，就是属天之爱。