生命中的细拉

——静默日默想

文：吕欣传道

经文：（赛30：15）

在音乐史上，有一首颇具争议的钢琴曲，曲名叫《4分33秒》。这是二十世纪的时候，美国作曲家约翰·凯奇创作的一首无声钢琴曲。全曲时长4分33秒，一共有三个乐章，但没有任何音符，只有保持无声的提示。这是一首用来感受寂静的作品，它让听众完整地体会安静的魅力。在主耶稣复活前的一周中，曾有一整天也是在安静中度过的，因为圣经中找不到任何耶稣在那一日内所行之事及教导的记载，耶稣仿佛在那一天休息隐藏了。因此，那一天也被称为“静默日”。“静默日”是圣周的第四天，即圣周三。

我们可能会对耶稣在这一天所做之事充满好奇，因为圣周是耶稣受难复活前的最后一周时光，这段时间内他所作的每一件事，说的每一段话都极其重要，充满意义，可以说是耶稣在世教导的高峰。圣周的第一日，被称为棕枝主日，这一天耶稣在众人“和散那”的呼声中骑着驴驹子进入耶路撒冷城。耶稣不以征服者的形像进入圣城，但祂却实在是那位君王。圣周的第二日，被称为权柄日，当日耶稣在圣殿中赶出了做买卖的人，洁净了圣殿，向世人表明了祂自己就是圣殿的实际。圣周的第三日，被称为训诲日，那一天耶稣向众人讲述了一系列的教导及预言，以此诠释福音的真理。圣周的第五日，被称为团契日，耶稣在这一天设立了圣餐，与门徒立下了新约，并在席上为门徒洗脚，以实际行动彰显神的救赎大爱。圣周的第六日，被称为受难日，那日耶稣受审并在众目睽睽之下钉死于十字架上。耶稣受难前的每一天几乎都忙碌充实，过得轰轰烈烈，除了圣周的第四日——静默日。我们不知道当时祂在哪里，在做什么。可是即便是耶稣的隐藏，也充满了意义。这一天仿佛暴风雨来临前的死寂，表面平静，背后却蕴藏着巨大的波澜。耶稣此时的隐藏并非逃避和怯懦，乃是在为迎接那即将来临的巨大痛苦和荣耀而预备着。

众所周知，诗篇是犹太人的赞美诗。但今天我们早已无法按照犹太人熟悉的曲调来唱颂这些诗歌了。因为如今我们只能看到这些诗歌的歌词，却无法知晓它曾经的旋律。然而有趣的是，诗篇虽然没有记录下旋律，却特别以文字的形式记录了其中的“细拉”，让我们看到每一个“细拉”的位置。这也足以说明“细拉”的重要性。那么，什么是“细拉”呢？“细拉”就像今天乐谱中的“休止符”。在简谱中，休止是用数字“0”来标记的。现实中当我们看到“0”，常常会把它当作“无”，好像它是没有意义的，无关紧要的。然而就如同数字“0”不可或缺那样（相差一个0就是一个数量级的差别），“细拉”同样不能省略。古话说：“大音希声”，就是说最大最美的声音乃无声之道。诗篇中的细拉，可能是蓄势待发的预备，可能是意犹未尽的无声胜有声，还可能是表达最强有力情感的沉默，或者是连接语句、用以表达语气的停顿。所以，无论“细拉”出现在哪个位置，都不等于“无”，它虽然无声，却仍是音乐。

同样，主耶稣在圣周三的隐藏沉默，也是他迎向十字架和最后荣耀的重要部分。如同以赛亚先知所言：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”（赛30：15）耶稣的静默是从父支取力量，是为成就那个极大荣耀而蓄势待发。这就像耶稣生命中的一个“细拉”。

今天我们每个人的生命中也都需要有“细拉”。丘吉尔曾说过：“长期使用某一部分心思，会使那一部分心思消耗殆尽，这和衣服穿久了，手肘部分会磨破一样，我们不能拿衣服袖子或肩膀上的布料来修补磨损的手肘。同样地，心灵疲乏时要重新得力，依靠的不是休息，而是使用心灵的其它部分。”实际上，在工作压力之外使用心灵的其它部分，是基督徒生活中极为重要的一件事。

进入后疫情时代，人们的工作变得越来越繁琐，事情越来越多，人也越来越忙碌，越来越焦虑，这似乎成为一种常态。但是人们一方面觉得工作很累，压力很大；一方面又一刻不敢停歇下来。甚至过于安静的氛围反而令人感到不安与忧虑。有的人只要一有空闲就必须看手机，生怕自己错过什么。如果手机太长时间没有动静，就怀疑手机是否坏了或者没电了。要是手机忘带在身边，这一天可能都无法正常生活。这种强迫症是现代人的通病，已然成为现代人的特点之一了。

然而，我们都需要给自己的时间一些留白，使我们能安静休息在主的里面。赛30：15-16说：“主耶和华以色列的圣者曾如此说：‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。’你们竟自不肯。你们却说：‘不然，我们要骑马奔走。’所以你们必然奔走。又说：‘我们要骑飞快的牲口。’所以追赶你们的也必飞快。”“你们竟自不肯”。这又何尝不是今日我们真实的写照？

当我们心灵疲惫时，只有安静回到神的面前才能从新得力。诗46：10说，“你们要休息，要知道我是上帝。”可是知道神是上帝，为什么要休息呢？休息不是停顿，而是进入安息的步骤。安息也不是安静无声的环境，而是聆听微声，体会神同在的境界。王上19：11-13中记载了以利亚逃避耶洗别的追捕，当时他逃得急切，甚至想要求死。后来他来到了何烈山，神吩咐以利亚出来站在祂面前。圣经这样说：“耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石。”以利亚以为神一定在这情形中显现，但神却不在风中；“风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中”；火后有微小的声音，神在微小的声音中向以利亚显现；于是以利亚用外衣蒙上脸出洞口去见神。我们常以为要神显出伟大的能力，奇妙的作为，如崩山碎石、烈风与地震等，我们才能复兴得力，但神有时向人显现，是叫人安静、叫人休息，以此复兴。有时神以微小的声音向我们说话，却不是肉耳所能听见的那种微声，而是神借着他的灵在我们心中说话的微声。

今天多数时候大家会认为安息是在浪费时间，但其实这也是生命操练的一部分，充满了意义。创世记2章1-3节中提到，神创造天地万物和人之后，在第七日安息了，歇了他所做一切的工，并且赐福给第七日，定为圣日。神歇工的日子却被分别出来，定为圣日。这是多么特别的事啊？来4：9-11说，“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留，因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”可见，“进入”安息是一种境界，“安息”是需要进入的，不是与生俱有的，并且需要竭力才能进入。而进入安息也不是可有可无之事，而是我们“务必”追求的事。如果说，神创世时设立的安息日是一个纪念神创世的标记，它预表耶稣基督里的安息，就如太11：28中说的，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”那么，另外的这个安息最终指向的是将来在永恒中的安息。 

“安息”是我们生命中的“细拉”，它并非意味着没有争战，乃是指在争战中，我们不是挣扎，而是享受在主里的真平安，并在神的同在中从新得力；“安息”是退到父面前的安静、聆听与默想，预备等候神的时刻到来。今天藉着静默日的默想，我们要再次来反思自己的生命，是否已经在忙忙碌碌中迷失了方向，是否已经在自己的坚持与努力中疲惫不堪？让我们回到神的安息中，从新得力，向着标竿继续再出发。

盼望在我们每个人的生命中都学会演奏这个“细拉”。