主日崇拜中的迷思

文：Ruth

引言：

作为一名长老会背景下成长的信徒，如今在参与本堂的主日崇拜时定会产生不少疑虑：礼仪式的崇拜可以留给圣灵工作的自由空间吗？仪文祷告是否较即兴祷告不属灵？主日崇拜中为何要有如此多的站立环节？崇拜不就是讲道会吗，为何要有这么多复杂的程序？

事实上，今天多数时候我们按照自己的主观经验对崇拜持不同的理解，然而真正重要的，不是人自己的感觉是什么，知名的信徒做了什么，也不是习惯是什么，而是神自己所声明的是什么。

一、崇拜时间

神在六日内创造了天、地和其中的万物。祂为人预备了一个合适的生存环境，然后在第六日创造人。人被塑造为神创造的高峰，并且是为神的荣耀而存在。人类在地上完整的第一天就是安息日。神在这一天歇了祂一切的工，并将此日定为圣日。安息日是为了人类的益处而设立的，用以履行公共和私人崇拜的操练。[ 区美贤译，Maclead William 著《旧约的敬拜：“旧约圣经如何塑造我们的敬拜？”》，Christian Study Library,2024年。]

以每周第一天为主日的想法可以追溯到新约时代，这与耶稣基督从死里复活有关。早期的基督徒称这一天为“第八日”，因为耶稣基督的救赎工作就仿佛一个新的创造典礼的开始，借着耶稣基督的救赎，我们这些蒙恩的罪人得以成为新造的人。每周七天的循环仍在继续（旧的创造依然存在），但是每一周又都是新的开始，因为复活主正临在于信徒的礼拜聚会中。[ 主编，谭静芝，《圣乐与崇拜》之《主日崇拜》，（香港圣乐促进会，2014），第3页。]

如今的周日礼拜或说是“第八日”聚会，既是对旧约的延续，又是更新，这体现了神的心意，不是废除，乃是成全、是更新。正如神起初创造人一样，信徒每周的生活是从与神的连结开始的，主日崇拜并非仅是一周生活之后的安息之日，而是一周的开始。因此，崇拜就变得格外重要，它可以塑造基督徒的生命。基督徒在神临在的崇拜中，获得生命被更新的力量，从而回到世界中活出神的见证。

二、崇拜与礼仪 

崇拜不是关于人作了什么，而是神对人的呼唤。没有人可以自己主动成为一个敬拜的人，而是神的启示、拯救与召聚，让人得以来到祂的面前。这一切都源于神主动的爱。如果查阅圣经就会发现，启示总是在敬拜之前。《罗马书》1：19-20说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”从创造开始，神就彰显祂自己的能力与荣耀。神的创造从光开始，其中便包含了一种次序、一种节奏，是由暗到明。我们的崇拜也是不断开始，召集是为了分开，进入是为了出去。接下来在神启示的起头中，就有了亚伯和该隐的筑坛献祭。后来在何烈山上，又是神主动向摩西显现，祂用话语启示自己，要召聚一整个群体，成为侍奉、敬拜祂的民。同样，今天我们也被神召聚，成为有君尊的祭司群体。

主日崇拜中，神藉着圣言向人启示。但讲道不等于圣言，因为圣言不仅关于讲道。圣言的宣讲可以体现在读经以及赦罪、诗歌的唱颂等等环节。而读经是宣讲圣言的一种非常重要的形式，在崇拜中占据独特的位置。在读经中，信徒重新听到了使徒的见证。当圣经在教会中被诵读时，神在亲自对祂的百姓说话，基督临在于祂自己的话语中，宣讲祂的福音。当崇拜在读经与讲道的平衡中宣讲圣言时，全备的福音结合处境化的神学理解将呈现在信徒面前，帮助信徒们在崇拜中得见神。

然而，光有神的启示还不够，还要有人的回应。神先向人启示，人在倾听中回应、遵行，崇拜就产生了。《路加福音》2：15中提到了牧羊人听到天使宣布的好消息之后的反应：“众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：‘我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”这是牧羊人对神启示的回应，没有回应就不会有崇拜发生了。因此，主日崇拜并非在培养听众，而是要让每个基督徒都成为真正崇拜的人——听到神的启示，并回应神的话语。崇拜不是听道会，讲道的重点也不在于解释，而是能活出，因为崇拜就是生活。

崇拜中有礼仪，是为了帮助我们实践，让崇拜连于生活。因为人是有观感的，能从视觉中获得远超听觉所能传达的信息。《出埃及记》3：1-6提及神在火烧荆棘中呼召摩西的描述中有这样的记载：“当摩西要过去看那荆棘时，神说‘不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。’”神要摩西脱鞋，这是一个礼仪的动作，神在此处亲自教导摩西这样的礼仪，以学习在神面前的分别为圣。

每个主日崇拜时，需要站立的环节就是其中的礼仪动作，以此表明尊崇。比如宣读福音书的时候，信徒们需要站立聆听，因为福音书是“道中之道”，它指向耶稣基督的言行，而耶稣是神救赎计划的高峰，是神荣耀的彰显者，是打开崇拜之门的钥匙。

此外，既然崇拜是人与神的对话，是关于人与神的约，就必定是双向的。而崇拜中的启应正以应答的形式表达了这种双向的关系。没有人可以让自己置身于主日崇拜的观众席，人人都应是参与者。

三、仪文祷告 

对于习惯了即兴祷告的基督徒而言，仪文祷告带给人一种缺少圣灵感动的错觉。实际上，祷告应该是自然且自发的，但自发并非就是即兴，并且事先写下的祷文也不表示其中没有圣灵的工作。问题的关键在于：首先，圣灵的自由工作并不表示没有秩序，因为三一神从创世开始的工作就有秩序。其次，圣灵自由运行的主权及方式并非受限于崇拜的某个仪式环节或者祷文是否即兴。最后，崇拜的属灵与否在于崇拜是否以基督为中心而非外在形式。今天当我们以敬虔之心用主耶稣教导的主祷文祷告时，没有人会觉得那不够属灵。同样，当事先预备并做深切的默想之后，再将祷文读出来，也必有深切的属灵意味。

结语：

崇拜是关于人与神的事，因此我们需要在崇拜中反思，在反思中更新、归正，让神的心意得到满足。