面对异端、邪教的侵害，我们有责任抵制它。可是，抵制异端决不是一句空话，也决不是一件轻而易举的事情。要想有效地抵制异端，就必须对异端有深刻的了解。只有真正了解了异端的本质及其危害，才能真正有效地抵制它。正所谓“知己知彼，方能百战不殆”。这一章我们来探讨异端的含义、危害及其成因。明白这些是我们抵制异端的一个极其重要的方面。  

第一节 异端、邪教的定义

   “异端”、“邪教”都是大家非常熟悉的名词，但真正了解这个词却并不容易，原因是我们时常把握不住这个词的尺寸，下面就让我们来了解这个词的真正含义吧。

一、几个相关的概念

    在教会中，对与正统信仰不同的思想或者派别有三个称呼，即极端、异端、邪教。此三者在概念上有相同之处，亦有不同之处。正确理解三者的含义并正确区分三者的异同，有利于我们对异端、邪教之概念的理解。

1、极端

    从字意上讲，“极”是极点、顶点的意思；“端”是指事物的一头或一个方面。如此看来，“极端”就是指把事物的一个方面推到极点。从基督教的意义上讲，极端是指那些在基本的教义上保持和正统信仰的一致，但却过分强调某一部分真理，而忽略了福音的全面性的思想或派别。他们往往只强调信仰中的某一个观点，甚至超过圣经所要求的；或者把一些生活实践的细节当作绝对的真理，又把只适合一部分人的情况，要求所有信徒普遍遵守。比如:以有没有哭来检定一个人是否重生、以有没有说方言而判断是否被圣灵充满、过分强调神迹、过分强调礼仪都是极端。

    这些极端的思想尚未超出圣经的教训及教会的传统，也不会影响信徒的得救。但它对教会依然是有害的，因为这些极端的思想往往会引起教会内部的争论，甚至会产生和正统教会分裂的倾向。再者，极端倘若任意发展，就有可能成为异端。所以，教会应当加以重视，设法使走入极端的人回归正统的信仰。

2、异端

   “异端”一词，是由希腊文翻译而来的，这个希腊文的中文译法是十分到位的，与中文中的意思完全吻合。我们可以分别从“异端”的希腊文含义和中文含义来理解基督教所理解的“异端”的含义。“异端”的希腊文原意是指希腊社会中离开主流正统思想的学说或哲学。中文含义是指与正统思想不符的思潮或学派。朱熹曰：“异端，非圣人之道，而别为一端，如杨墨是也。”（《论语集注》）

    综合希腊文和中文的原意，我们便可知晓，“异端”是指正统学说以外的学说，可以包括所有的学说，任何学派都可以用这个词，如孔子称儒学以外的一切学说为异端。但这些都是广义上的异端，我们所要谈的特指基督教的异端，是狭义上的异端。狭义上的“异端”是指一些自称基督教，或类似基督教的信仰，但他们却曲解圣经真理而异于正统教会。圣经中提到的“异端”，除了使教会分裂之外，严重的问题是传扬叫人灭亡的错谬道理。[1]

3、异教

异教是指某一种宗教对其他宗教的称呼，对基督教而言，基督教之外的宗教被称为异教，异教与基督教的没有太多的关联，所以不是本课所要讲的，这里提到这个概念是因为教会中常有很多人把异端或邪教称作异教，特作一个纠正。

4、邪教

    要给邪教下一个定义是很难的，世界各地对邪教都有自己不同的定义。有的西方国家对邪教组织作出的定义是：邪教组织是体制专制、宣称或不宣称具有宗教目的、行为危害人权和社会平衡的社团。[2]在我国，1999年10月30日最高人民法院、最高人民检察院颁布了《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》，对当前我国的邪教组织进行了如下界定：邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。[3]就基督教而言，那些打着基督教的旗号进行招摇撞骗，并危害人类、危害社会的组织就是邪教。关于异端和邪教的区别，我们引用一位学者的话来说明：“相对于正统宗教而言，凡邪教都是异端，但并不是所有的宗教异端都是邪教。只有危害社会的才是邪教。”[4]

5、新兴宗教

    谈到异端、邪教之时，常有人会将联想到新兴宗教。什么是新兴宗教？它与异端、邪教之间有怎样的联系呢？新兴宗教区别于传统宗教，“传统宗教”是指在时间上产生较早，具有悠久、厚重的历史文化传统的宗教，如基督教、佛教、伊斯兰教、道教、犹太教等。而“新兴宗教”是较之传统宗教晚出现并具有某些新的形态和特点的宗教。通常人们把19世纪、20世纪或第二次世界大战后兴起的宗教视为新兴宗教。关于新兴宗教与异端、邪教的联系，国家宗教事务局局长叶小文同志有一段十分精美的论述：“新兴宗教之中，有的逐渐自成一体。有的又朝着两个方向发展：一个是往上靠，努力朝着传统、主流的宗教靠拢，走向制度化，如巴哈伊、哈盖伊、摩门教。一个是往下沉，反正政府也不承认，大家也不喜欢，就走向神秘，走向极端，走向颓废，走向反政府、反社会，成为异端、邪教。”[5]

二、圣经中对异端的不同称呼

    新约圣经的作者在他们的作品中，时常用一些不同的词语来描述异端。透过这些对异端的不同描述，有助于我们正确理解异端的含义。

1、别的福音

    这是保罗对加拉太教会之异端的称呼。“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。”（加1：6）这里的“别的福音”是指犹太律法主义。保罗对这种思想是深恶痛绝，他在书中指出：“无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（加1：8）

2、怪异的教训

    这是希伯来书的作者对犹太律法主义者的称呼。“你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食；那在饮食上专心的，从来没有得着益处。”（来13：9）

3、鬼魔的道理

这是保罗对异端又一个称呼。“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”（提前4：1）这里的“鬼魔的道理”从下文中可知是犹太律法主义和希腊诺斯替主义的一种混合思想。

4、陷害人的异端

这是彼得对当时教会之异端的称呼。“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们主他们也不承认，自取速速的灭亡”。（彼后2：1）

5、似是而非的学问

   “提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道似是而非的学问。”（提前6：20）这里所指的同样是犹太律法主义和希腊诺斯替主义。

结语：

目前，在厦门等地出没的异端邪教组织有“新天地耶稣教会”、“母亲上帝教”（又称安商洪教会）等，他们常常变着花样，以各种手段迷惑人。有时他们会到街上、车站、店铺、居民楼等地方派发单张、小册子传播邪说，引人入教；有时他们会混入教会，到团契欺骗人，以带人“查经”、“培灵”、去到“追求长进的好地方”为借口，拉人离开教会；有时他们还会用金钱、美色等手段诱惑信徒离开基督的真理……。现在，我们有收集一些传播异端邪教的人员图像（详见PPT），请弟兄姐妹注意。

因此，面对异端邪教的欺骗、诱惑，会众一定要小心提防、坚决抵制，不要把电话、微信等联系方式给不认识的人，对传播异端邪教者采取不听、不信、不理、不去、不接待的“五不”原则，不在他们的恶行上有份。

为了辨识和拒绝异端，信徒最要紧的是，树立真实纯正的信仰，“在至圣的真道上造就自己”（犹20），这离不开学习正统教会持守的三大恒常真理主题：

第一、认同基要信仰真理，比如三位一体、基督的神人二性；

第二、承认圣经启示的真确性、完备性和终极性，不能按人的意思加添、删减圣经真理；

第三、承认普世大公教会的信条（比如《使徒信经》、《尼西亚信经》、《迦克墩信经》、《亚他那修信经》）为信仰生活的绝对准则和度量。

概而言之，真实纯正的信仰包括真理的正确性、生活的效能性、教会群体性的印证。这“三项”的平衡和制约，可以帮助我们远避异端邪教，归回真理正道，在生命和生活中守住所信的真道，饱尝所得的救恩，忠于所蒙的圣召。为这缘故，每一位基督徒应当做到“五要”和“五不要”。

五要：

1、要热心聚会（来10:25；太18:20）

2、要明白真道（西3:16-17；犹20）

3、要把握信仰（太24:13；来10:35-36）

4、要分辨是非（太24:23-26；加1:8-9）

5、要守住本位（罗12:1-8；犹6）

五不要：

1、不要离弃圣经教训（提后3:15-17；彼后1:19-21）

2、不要离开教会生活（约17:11；弗4:11-13）

3、不要失去圣徒团契（林后13:11-12；彼前4:7-11）

4、不要接待游说传道（林后11:4、13-15；帖后2:2-3；约贰10-11）

5、不要听从教唆言词（加3:1-3；提前1:3-4；多3:9-11）

总而言之，在这末后的世代，我们一定要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人；要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计（弗6:10-11）。再者，我们也要在真理上不断扎根，争取每一个弟兄姐妹都能参加本堂的栽培造就课程学习。

今后，弟兄姐妹如果有发现传播异端邪教者或类似的可疑人物，请第一时间告知教牧或团契、事工组的负责同工，对传播异端邪教扰乱教会者，我们将驱逐教会，并报送政府相关部门处理。